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    學風論
    [ 發布日期:2015-02-11 11:21:52 | 瀏覽:2658次 ]

        ——鐘均偉

            古之為學者,不惟胸懷超世之才,包藏宇宙之機,吞吐天地之志,亦必當修心養德,學其所學,習其所習,思其所行,省其所過。

      近歲學風尤為頹廢。其態何然也?《詩經》有曰:“或燕燕居息,或息偃在床,或不知叫號,或棲遲偃仰,或湛樂飲酒,或出入風議。”學者津津樂之,竟不以為病!

      吾嘗聞月暈而作風,礎潤而興雨。事有必至,理有固然。奢靡懶惰之風漸長,求實開拓之訓日忘。迷者于迷樂道,路者于路嗟嘆。學者之中或不然以身之察察,人爭非之,以為不識時務。三人成虎,眾口鑠金。長此以往,學風何往?

      君不見,生活之區燈紅酒綠,風花雪月;君不見,教學之室杳無人煙,書聲寥寥。觥籌交錯之際,污言穢語交雜。書生之氣何在?市井之流滋長;蚺e杯邀明月,猶似以為凡是世間之風流脫俗者,舍我其誰;或大發牢騷,騷人生之艱難,仕途之險惡,世風之澆薄,人心之多詐;或引觴滿酌,頹然就醉,乃不知日月之將盡,金銀之將窮,而猶不思歸。千姿百態,不一而足。

      吾嘗有感于斯,見聞,或振振有詞曰:“自古以來,有興必有廢,有盛必有衰,豈有不亡之國,不敗之家,不滅之風乎!”吾聞,不寒而栗,不熱而汗,怒而唾之曰:“汝等何虛誑之甚也。自古有者,其汝等敗類!”

      吾聞仁者不以盛衰改節,玉可碎不可改其白,竹可焚不可毀其節。劭雍于《寒夜》曰:“不出既往言,不為已甚事。”

      是以《莊子秋水》曰:“夏蟲不可以語與冰者。”

      或曰:“人生斯世,今宵不醉何宵醉?此時不樂何時樂?”

      其乃非人之所言也,況學者乎?《訓儉示康》警之學者:“由儉入奢易,由奢入儉難。習奢已久,不能頓儉,必致失所。”追古撫昔,何曾日食萬錢,至孫以驕溢傾家;石崇以奢靡夸人,卒以此死東市。儀狄之酒,易牙之調,強臺之樂,后世之師也。

      何況,父出外而肩挑日月,母居家而轉乾坤,以資子之學業。學者不辨德惡,不守孝道,而汲汲于榮而役于物者,其心垢也。夫心垢而不洗,猶面垢而忘洗也;面垢尚羞于見人,何乃心垢耶。

      或自負才高八斗,上至天文,下至地理,三教九流,諸子百家,無所不通;古今興衰,圣堅經傳,無所不覽。是以目中無人。

      甚者慨嘆日懷才,夜不遇。

      以吾觀之,其頭重腳輕而根柢淺,如墻上蘆葦;嘴尖皮厚而腹中空,似山間竹筍。文不能論道,武難以興邦。五谷不分,五常時紊。量腐草之螢光,堪比無心之皓月!竟無恥之色焉!对娊洝吩唬“相鼠有齒,人而無止。人而無止,不死何矣?”學者之風如斯,其不足道哉。

      夫日月盈昃,辰宿列張。云騰致雨,露結為霜。天地萬物理固所然。以此之道,移之學理。蓋《三字經》曰:“子不學,非所宜。人不學,不如物。”又《千字文》曰:“空谷傳聲,虛堂習聽。”何以棄學風而就市井之流,將汜汜若水中之裊,與波上下,偷以全軀耶?

      此風不可長,此習不可流也。

      夫為學者,文明其精神也。性靜則情逸,心動則神疲;守真則志滿,逐物則意移。滿而招損,謙而受益。勤而有功,戲而無益。學者宜用學者之心,行學者之名也。

      


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