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    心靈之道
    [ 發布日期:2015-01-19 14:19:39 | 瀏覽:2609次 ]

      心靈之道

      閱《論語》之心得

      ——鐘均偉

      至圣兮孔子,無雙兮《論語》。穿越滄桑兮兩千年,通天入地兮一片言。鞭撻古今兮一萬字,書盡人間兮二十篇。

      以吾得之,《論語》之道道自然,人性之道道心靈。人性者,《論語》之本也;心靈者,自然之源也。無本者,則無參天之老樹也;無源者,則無汪洋之大海也。道行之而成,物謂之而然。是以《論語》乃心靈之道也哉!

      子曰:“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”吾晝誦而味之,夜讀而思之,平其心,易其氣。其意之深遠,其義之博大,其理之樸素,其道之自然,昭然于心。

      劉備得孔明而鼎足三國,趙普取半部《論語》而管治宋朝。所謂人不在多,在于杰;書不在長,在于精。自古智勇雙全者少,由來仁義具備者寡。豪杰之何謂乎?平民之何謂乎?心靈之道哉。

      何謂仁也?仁者,愛人也。己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲達而達人。非己之所物,莫取;非己之所食,休腹。一簞食,一瓢飲,人不堪其憂,回不改其樂。憂樂之別,何其之甚焉?鬃拥茏尤,賢人八九?鬃又x世,弟子服喪三年,子貢獨守六年。子游教化民眾以禮樂,閔損保護兄弟以自苦,子路力隨三都以性命,堯舜安民以修己。飛龍在天,利見大人。此乃仁之所致而非物之所使然也。

      仁者,愛己也。吾嘗聞,不愛己者,何以愛人;不惜己者,何以惜人。玫瑰供賞,猶刺之以保全;甘露潤物,尚耀之以純潔。天之道,合乎自然;人之性,順乎常理。然世人多稱人之所長,病己之所短。憂人生無常,慮世事有憾。茫茫然不知所為,飄飄然不曉所終。

      司馬牛憂嘆無兄弟,商曰:“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。”子亦曰:“有朋自遠方來,不亦說乎?”以文會友,以友輔仁。伯夷叔齊,求仁而得仁,無憂而無怨。

      世人之所憂,非憂其不可得也,憂其得之過多也。此亦非仁者之為也哉。

      甚者,為名而身敗名裂,為財而身首異處,為利而淪落青樓,為色而妻離子散。更無論作奸犯科矣。

      愛己不愛人者,乃自私;愛人不愛己者,乃自虐。是以,大仁者,愛人愛己。愛人愛己,何憂之有?

      何謂智也?智者,知人也。子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”孔子知項橐之學識淵博而師之,是以三人行兮必有我師;劉備知孔明之雄才韜略而顧之,是以三分天下獨霸一方;劉邦知韓信匹夫之勇而委之,是以垓下之戰功垂千秋?鬃佑谢筚鈳燀楅,以至無惑;劉備有惑兮顧孔明,以至無惑;劉邦有惑兮委韓信,以至無惑。

      惑之所至,如遮天蓋大地,妖神迷心靈;惑之所解,似撥云見天日,醍醐灌頭頂。而圣人之所以為圣人,王者之所以為王者,蓋莫過于此也。

      智者,知己也。古之人,知人乎易,知己乎難。察己外之眼過多,洞心靈之神甚少。三國馬稷痛失街亭,孔明揮淚砍愛將,乃無知己之過也。馬稷知敵之虛實,弗知己之紙上談兵,是非智者之所為者哉。吾觀之孔子,乃知己之圣矣。弟子錯圍而手足無措,孔子誤困而泰然自若。非心靈之大明者弗為之也。

      智者,訥于言,敏于行。有問講學之何無言也?鬃釉唬“天何言哉。四時行焉,百物生焉。”盤古開天,女媧造人。陽清為天,陰濁為地。神于天,對于地。天地之大,無言自清;萬物之靈,淡泊自明。夫復何言哉。

      是以智者知己知彼,默默無聞。大智者是也。

      何謂勇也?勇者,仁之勇也,智之勇也。勇而無仁則亂,勇而無智則敗?鬃釉唬“行于水中不避蚊龍,此是漁夫之勇;行于陸上不避獅虎,此乃獵人之勇;白刃交于前,視死若生,此乃烈士之勇;知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者,圣人之勇也。”

      《留侯論》曰:“匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大而其志甚遠也。”

      孔子誤困而泰然自若,乃智者之勇也;韓信跨下而無憎無怒,乃仁者之勇也。匹夫之勇,成事而不足,敗事而有余,不足為勇也;仁智之勇,高瞻而遠矚,韜光而養晦,是為大勇也。大勇者,何懼之有哉。是以陳吳揭竿而起,誅暴秦;蒼生應聲云集,推狼蔣。鞠躬盡瘁,死而后已。

      夫近歲民風兌變,市井無賴之徒日眾,仁達智勇之士日少;谢信谂,不知所由;恍恍惚惚,不知所終。精神無所寄托也,心靈無所依靠也。其形體如槁木,其心靈似死灰。乃以為天地與我并生,萬物與我為一。無才而于材有才,無為而于為有為。何言上以為國邦分憂,下以為黎民謀福哉。

      吾觀古之仁達智勇之士,其才足可經邦,其能足可緯國,其辯可起死回生,其說可驚天動地。奈何今之人不如古之人也哉?心靈奴于物而令于色,物生焉,色生焉,無我焉。約之以仁,則無憂;行之以智,則無惑;博之以勇,則無懼。得三者,至圣也。

      《論語》之上三字,足可評古今,論天下矣。
     

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